布朗族主要分布在云南省的勐海、景洪及双江、永德、云县、耿马等县。人口9.19万人(2000年)。

    其自称因地而异：居住在西双版纳的自称“布朗”，镇康的自称“乌”，澜沧的自称“翁拱”，双江、云县、耿马、墨江等地的自称“阿瓦”或“瓦”。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族。

    汉文史籍中记载，永昌(今保山南部)一带是古代“濮人”居住的地区，部族众多，分布很广，很早就活动于澜沧江和怒江流域各地。“濮人”中的一支即今布朗族的先民，西晋耐向南迁移到镇康、风庆、临沧一带。唐代时，“濮人”受南诏、大理政权统治。元、明、清时称之为“蒲蛮”。明代设置颊宁府(今凤庆一带)，以蒲人头人充任土知府。后来原居于云南南部的部分蒲人发展为现在的布朗族。

    布朗族有自己的语言，布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支；没有本民族文字。

    20世纪50年代前，布朗族地区社会发展极不平衡，大致可分为两类地区：勐海布朗山、西定和巴达一带保留着不同程度的原始公社残余；临沧和思茅地区受汉族的影响，已进入封建地主经济发展阶段。

    布朗族主要从事农业，以种植旱稻为主，善种茶。布朗族地区是驰名中外的“普洱茶”的产地。

    布朗族在长期的生产生活斗争中，创造了独特的民族文化艺术，并口传身教流传下来。口头文学的主要形式有神话、传说、故事、诗歌、谚语、谜语等。关于人类起源的传说颇多，著名的有《岩布林戛、伊梯林戛》、《葫芦出人的传说》。关于创世纪的神话有《神人顾米亚》、《犀牛造天地》等，还有反映布朗族人不畏强暴等品质的故事《大象与天鹅》。布朗族文学的另一主要形式是诗歌，他们以简练的语言，生动的比喻，健康而又富于浪漫情调的吟咏，抒发心怀或表其心志。诗歌可分为劳动歌、迁徙歌、祈求歌、爱情歌、反抗歌等。民间流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗，题材广泛。谚语和谜语富于哲理，形象生动，比喻贴切，给人以启示和教育。每逢节庆、结婚或盖新房，布朗族人总爱聚集一起，载歌载舞，情趣盎然。歌和舞常常紧密地结合在一起。在青年中流行一种圆圈舞，姑娘们围成圆圈，边舞边向逆时针方向移动；男青年在圈内作有节奏的虎步跳跃，分散到姑娘面前轻声对唱，这种舞蹈深受群众喜爱。布朗族男子喜欢武术，并将武术和舞蹈融为一体，如长刀舞、甩棍舞、拳术舞等等。这些武术（舞蹈）刚健有力，动作利索，充分体现了布朗族人的勇敢精神。

    住房因地区不同而异：分布在思茅、临沧、保山地区的，住木结构的平房；分布在西双版纳地区的，住竹木结构的楼房。饮食以大米为主，辅以玉米、荞子、黄豆、豌豆等，喜欢吃竹笋和各种野兽肉，嗜酒、茶。服饰各地有别。临沧、思茅地区，男子穿黑色大襟短上衣，下穿肥大长裤，头缠青色或黑色包头，有的还戴手镯；妇女缠一丈多长的青布包头。西双版纳地区，男子上着黑色或青色圆领长袖对襟短衫，用布扭扣扣于胸前，下着黑色宽裆裤，头缠白色、黑色或青色包头巾；妇女上穿左右两衽的黑色无领紧身短衫，在左腋下打结，下穿黑色筒裙，裙上部织有红、白、黑三色线条，戴垂肩银耳环、银手镯，年轻妇女喜欢佩带各色玻璃珠。青年男女从恋爱到结婚都比较自由，父母很少干涉。丧葬：一般实行土葬，多用竹棺，也有用木棺的，寨边的丛林中设有全寨的公共墓地。节日有开门节、关门节等。布朗族人非常好客，对待远方来的客人，总是用水酒、清茶、炒花生或烤红薯来款待，禁忌：走路时，忌讳与别人擦身而过，也不能从坐在地上的人的腿上跨过；禁止任何人用背去靠院里的中柱，更不允许在中柱上拴马；进佛寺要脱鞋，佛寺内禁止吸烟，不能用手摸佛爷或和尚的肩膀、头顶；有的地方，在关门节到开门节期间，禁婚娶，忌肉食，停止一切文娱活动。

    信仰多神，崇拜祖先。西双版纳和临沧等地取的布朗族信仰小乘佛教。每个村寨几乎都有佛寺，拜佛的活动盛行。儿童从9岁左右便进佛寺当一个时期的和尚。社会舆论认为，不当和尚，社会地位低下。有些地区的布朗族也信仰基督教。布朗族地区宗教活动的主持者有“白摩”(巫师)和“伙头”（寨头人兼)，以及和尚(佛爷)等。