赫哲族 主要分布在黑龙江省同江、抚远、饶河等市、县。人口0.4640万人(2000年)，是我国人口最少的民族。

    赫哲族因分布地区不同，有“那贝”、“那乃”、“那尼敖”等自称，意思均为“本地人”、 “土人”。史称“黑真”、 “黑斤”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等。建国后，统一族名为赫哲。

    赫哲族的祖先，自古在黑龙江、松花江、乌苏里江流域繁衍生息，属于肃慎(中国东北古代民族)系统的挹娄、勿吉、黑水、株鞫、野人女真等古代民族与赫哲族的祖先均有渊源关系。一般认为，赫哲族形成的时间，是以古老的赫哲族氏族为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族等民族成分和原属于黑龙江流域其他土著居民以及来到赫哲族分布区居住的蒙古人、汉人等成分，在清初形成了较稳定的族体。

    日本帝国主义侵占中国东北后，实行野蛮统治，推行种族灭绝政策，使赫哲族人口大量死亡。抗日战争胜利以前，已濒于灭绝的境地。据民国初年材料记载，当时赫哲族有二三千人。到解放前夕，只剩下三百余人。

    赫哲族有自己的语言，赫哲语属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支；无本民族文字。

    赫哲族是我国北方惟一以捕鱼为主，使用狗拉雪橇的民族。20世纪初，狩猎业衰退，渔业生产加速向商品化发展。赫哲族居住的松花江下游、黑龙江、乌苏里江三江口盛产名鱼，以鳇鲟和大马哈鱼最为著名。

    赫哲族丰富多彩的说唱文学、民间故事、音乐和美术。流传最广、最受欢迎的“依玛坎”（故事之意）是一种世代相传的说唱文学，说一段唱一段，形式自由，其故事内容大多能说唱许多天，大部分是说唱民族的兴衰、英雄的事迹以及纯真的爱情等。“依玛坎”的腔调有男腔、女腔和苍劲有力的老翁腔，也有委婉轻柔的少女调、欢乐调、叙事调和悲调。唱词押韵合辙，说唱起来绘声绘色，不需乐器伴奏，颇有感染力。在民间还流传着“说胡力”，是寓言、童话、神话、传说等的通称。内容丰富，形式短小活泼，通常是老人对儿童讲述，富于启发教育意义。赫哲族的音乐，曲调形式多样，主要有“嫁令阔”、“呵呢呐”等。“嫁令阔”用以歌颂家乡美丽的山河、沃土、旷野等自然风光，曲调轻柔悠扬；“呵呢呐”多是妇女唱的，有船歌、情歌、猎歌等，曲调明朗轻快，悠扬嘹亮。特有的乐器有“空康吉”（口弦琴），是用铁丝钢片制成小乐器，含在口里以手弹拨，其声悠扬悲哀。现能熟练演奏此乐器的人已不多。赫哲族的传统体育活动很有特点，叉草球是其中之一。每年春秋季节，由青少年20余人分为两队，每人手执一木杈，长七八尺，先由甲队一人将一草球掷向乙队，乙队人人举杈叉草球，如叉住草球则前进20步，否则后退20步。然后由乙队发草球，甲队叉之，如此循环以决胜负。此外，还有角力、骑马、赛船、游泳、滑冰、叉鱼、跑山、射箭等。赫哲族的图案艺术极为发达，早年穿的衣服鞋帽和用的被褥面、坐垫等都绣着美丽的图案。有的用鱼皮剪成各种图形，用针线缝上；有的描绘在布上，然后用彩线绣云纹、蝴蝶、花草等；有的用染色兽皮或布拼成各种几何图形，制做儿童服装被褥。剪纸艺术也很发达，剪的各种动物、花卉栩栩如生，美观大方，雅致精细，富有民族特色。绘画和雕刻技艺精湛，在家具、器皿、桦皮盒子等上面都刻有精细美观的云纹、花朵、鸟兽、山水风景等图案。

    住房多为砖瓦和草泥房。过去以鱼、兽肉为主食，现在普遍以粮食为主食，人们常吃的是肉粥（用鱼或兽肉加小米煮的粥）、面片、面条等。餐桌上几乎每天都有鱼，除炖、烧、炸、炒、蒸外，还有“刹生鱼”、“炒鱼毛”等吃法，其色、香、味、营养俱全。喝酒、吸烟是赫哲族人的普遍嗜好，凡祭祀、宴会、迎宾、送行都用酒。赫哲族人不喜欢喝茶，常炒小米泡水代茶。衣服、被褥过去多以鱼、兽皮缝制，现已被棉、毛织品取代。婚俗：没有门当户对观念，也不以貌取人，男女青年选择配偶的标准，主要是看男方劳动好不好，捕鱼、打猎是不是能手；看女方是不是劳动手、手艺巧和聪明贤慧。婚仪有拜天地和互拜等内容，德高望重的老人要训话和向祖先祷告。新娘入洞房要面壁“坐福”，与新郎共吃猪头和猪尾，以示有头有尾，白头偕老。丧葬：多行土葬。节日：有非常隆重的春节和一般的节日，如元宵节、“二月二”吃猪头等。赫哲族人有尊敬老人、长辈的良好风尚。长幼相见，晚辈要向长辈行礼；小辈远行归来，要依次向父母、兄嫂问安。赫哲族人过去对火的禁忌很多；不能跨火、骂火，不能蹲在火堆上；挂在树桩上的吊锅不能乱碰；不许敲打有声的器物；禁止用刀铲锅，否则认为会割断打猎的好运气；集体狩猎时，任何人遇到不称心的事，都不许说怪话。

    赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。萨满被人称为“半仙之体”，有特制的服饰，如神帽、神衣、神裙、神鞋、腰铃等。找萨满跳神，多待以酒饭，一般不给报酬。解放以后，赫哲人的宗教观念逐渐淡薄。