傈僳族 主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，部分散居在云南省的丽江、迪庆、大理、楚雄等州、县和四川省的盐源、盐边、木里等县。人口63.49万人(2000年)。

    傈僳族自称“傈僳”。傈僳之名最早见于唐代樊绰《蛮书》，称之为“栗粟”。傈僳族先民早在8世纪以前便居住于四川雅砻江及四川与云南交界地的金沙江两岸广大地区。被认为是“乌蛮”的一个组成部分，和彝族、纳西族在族源上关系密切。明代仍把傈僳作为“罗罗”(彝族)的一支看待。16世纪中叶，由于丽江木氏土司与藏族统治集团发生战争，大批僳僳族渡过澜沧江，进入怒江地区。

    傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。曾使用两种文字：一种是西方传教士创制的拼音文字；一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字。1957年，创建了拉丁字母拼音文字方案。

    中华人民共和国成立以前，傈僳族社会经济发展极不平衡：靠近内地的丽江、大理、保山、维西、兰坪和西昌等地区的傈僳族已进入封建地主经济社会；居住在大、小凉山的傈僳族分化出一些大小奴隶主，实行家长奴隶制，奴隶被当做家庭成员或养子看待；怒江的傈僳族还处于刀耕火种的原始农业阶段，阶段分化不明显。

    傈僳族主要从事农业，以种植玉米为主，还有水稻、小麦、荞麦等，经济作物有麻、甘蔗等，并出产名贵的毛皮和山货。

    傈僳族的民间文学作品富于民族特色和感染力。主要有神话、传说、诗歌、故事、寓言、谚语等。神话、传说作品如《创世纪》、《我们的祖先》等，是研究傈僳族远古历史的宝贵资料。傈僳族的诗歌，比较讲究韵律的节奏和整齐的对仗，同时，在一些双关语的诗句里，常常巧妙地包容着意境清新的隐喻，使那些托物言情的词句，既有画意，又富诗情，虽不直接言情，却寓诗情于叙景之中，这就是傈僳族诗歌最突出的表现特点。傈僳族人喜爱唱歌对调，他们说，“盐，不吃不行；歌不唱不得。”可以说，哪里有傈僳族人，哪里就有歌声，他们无论生产活动或婚丧嫁娶都要唱歌，甚至打官司或调解纠纷，也常采用唱调子的形式解决。傈僳族民歌朴素感人，曲调丰富，可分为生产调、逃婚调、打猎调、盖房调、打官司调等十多种，多以叙事诗或民歌形式即兴演唱。傈僳族舞蹈，富有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，有模仿动物动作的，也有表现生产生活的，舞蹈形式多为集体舞，动作热情奔放、活泼多变。乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。傈僳族男女还有吹木叶的爱好，在劳动之余，随手摘一片树叶即兴吹奏，声音清脆嘹亮。

    住房有木结构和竹木结构两种，前者四周用长约一两丈的木料垒成，上覆木板，形状类似一个木匣；后者在房上竖立二三十根木桩，上铺木板，四周围以竹篾篱笆，顶盖茅草或木板。由于房基上竖立二三十根木桩，故有“千脚落地”之称。主食玉米、荞子。由于狩猎，肉食丰富。无论男女均善饮酒。甜白酒是将玉米或小米等蒸熟加酒曲发酵后，贮藏于坛或罐中，饮用时，将酒和糟一起取出，加糖煮吃或在罐中加水而饮其汁。服饰：妇女的服饰美丽大方，上穿右衽短衣，下着长裙，头带红色料珠和贝壳穿成的饰物，颈上戴有彩色料珠穿成的项圈；男子一般着无领对襟短衫，裤长及膝，外出时，一般左肩佩砍刀，右肩挂箭袋，刀箭既是生产狩错的工具，又是防身武器。婚俗：青年男女在婚前社交比较自由，结婚需征得父母同意，但父母一般不干涉；婚礼办酒宴，宴毕，参加婚礼的人唱歌跳舞，活动常进行到次日黎明。丧葬：行土葬。如死者为男子，埋葬时须将其生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等悬挂于墓旁；如为妇女，则将其生前所用的织麻工具、麻布挂袋等悬挂墓旁。主要节日有过年节、收获节、火把节、中秋节。礼节：热情好客，有客人来，总是用家中最好的东西招待。傈僳族人有团结互助的传统美德，村中有困难的，大家都热情帮助。傈僳族人的传统道德观念是自己有饭吃就不能看着别人挨饿。每逢盛大节日，杀猪、宰牛、羊，都要分送全村各户，临时遇上来客，也分一份给客人。盖房时，主人备料不齐，全村人都会自动帮助凑足，并一齐帮助盖房。禁忌：家里来客人，不能扫地；产妇分娩时，外人不能闯入，尤其忌讳持刀箭闯入；屋内火塘上的三脚架。禁人蹬踏或移动，也不能溅上唾沫和鼻涕，不能用脚代手往三脚架下添柴；出远门的人，必须在年前赶回家里；不能伤害蜘蛛，据说是蜘蛛教会人们织布；丧事期间，死者的亲友和同村人都禁止吃辣椒，否则认为对死者不敬。

    怒江地区的傈僳族盛行原始的自然崇拜，相信万物有灵。内的傈僳族大都崇拜祖先。无论内地或边疆的傈僳族，举凡丧葬、节庆、疾病都要请巫师（傈僳族语称“尼帕”或“尼古帕”）杀牲祭鬼，敬神卜卦。也有少部分傈僳人信仰基督教和天主教。