仫佬族 主要聚居于广西罗城仫佬族自治县，宜山、柳城、忻城、柳江、都安、河地、环江、柳州、融安、融水、南丹等县、市也有分布。人口20.74万人(2000年)。

    仫佬族自称“伶”、“谨”。解放后，统称为仫佬族。史书中，仫佬族被写作“姆佬”或“木佬”。魏晋以来，仫佬族包括在“僚”(音佬)、“伶”的统称之内，是古代“僚”、“伶”的一支。根据历史记载和传说，仫佬族至晚在元代或明初已居住在今罗城一带地区，建立了相当于乡、村的组织，每年向朝廷交纳夏秋两税。清代，仫佬地区划分为“里”， “里”下设“冬”，每“冬”约十余户，设有“冬头”，由大家推任，负责筹粮措款。国民党政府利用原来的“冬头”为保、甲长，统治仫佬族人民。

    仫佬族有自己的语言，仫佬语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与毛南语、侗语、水语非常接近；无本民族文字。

    解放前，仫佬族社会处于封建地主经济发展阶段，自给自足的小农经济占主导地位。主要从事农业，以生产水稻、玉米、薯类为主。也兼种油菜和蔬菜。

    民间流传着许多生动活泼的诗歌、神话、故事、传说、谚语、戏剧等，内容丰富，通俗易懂，深受人们的喜爱。仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与爱情、传授科学文化知识的艺术形式。几乎家家有歌本，村村有歌手。老歌手把教青年人唱歌，当作自己的义务。山歌种类有“随口答”、“古条歌”、“口风歌”等，多为对唱。“随口答”歌词由唱者即兴创作，没有歌本，“古条歌”是一种故事式的歌谣，取材于民间流传的历史故事、神话和传说；“口风歌”有两种，一是“正口风”，多唱一些劝人为善的歌，一种是“烂口风”，一种讥讽、嘲笑、戏弄人的歌摇，由唱者随意创作，随编随唱，但唱时要特别谨慎，以免惹是生非。山歌歌词多是五言四句、七言四句结构，也有数十句以至几百句的古条歌，既押韵又排比，体裁不拘，有拟人、拟物、叙事、猜谜拆字等。大都随编随唱，生动活泼。仫佬族中流传着许许多多的神话传说，主要内容是介绍本民族的文化，颂扬和追忆自己的祖先，憧憬未来的世界等等，具有广泛的群众基础和强大的生命力。民间故事语言简洁、情节生动，以历史上人民反抗阶级压迫和民族压迫为主要内容。彩调戏是仫佬族人民喜爱的剧种，在一些人口较集中的村寨有彩调团，农闲排练，年节演出。

    多聚族而居，有血缘关系的同一宗族人往往居住在同一村寨内，房屋一般是泥墙、瓦顶的平房建筑，茅草房极少，还有少数砖瓦楼房。饮食以大米为主，掺以包谷、大麦等杂粮，喜吃酸辣，常以薤头、豆角、芋蓬、刀豆、蒜头等腌酸佐食。衣着简朴，男子穿对襟上衣、长裤。老年人穿枇杷襟上衣。妇女一般都穿大襟上衣、长裤。未嫁者梳辫，出嫁后挽髻。老年妇女多用青布巾包头，腰上都缚青色围裙，裙边有网状花纹。婚俗：男女青年可通过“走坡”、“唱山歌”等形式结交，但结婚须经父母同意。丧葬：行土葬。节日较多，主要有三年一次的“依饭”（欢庆丰收之意）节、春节、走坡（青年男女进行社交的节日）、牛生日节和后生节。仫佬族人尊老重礼，父母进餐，都由晚辈端给，冬天围炉取暖，让老人坐在背风地方。男女青年在郊外相逢，不论相识与否，均可邀请对唱，拒绝别人的邀请，被认为不礼貌。禁忌：挖煤时不许讲不吉利的话；外出经商忌讳煮饭不熟和打破碗盘；忌食猫、蛇肉，有的忌食狗肉和猪心。

    以信奉道教为主，也信佛教。仫佬族地区佛寺众多，规模宏大。在一般群众的日常生活中，道教有重要影响，每逢有人生病或遇自然灾害，都请道教的法师来求神禳鬼。道教又分茅山、梅山教两种，仫佬族作法事多请梅山教的法师。