怒族 主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、贡山三县及兰坪县和迪庆藏族自治州的维西县。人口2.87万人(2000年)。

    历史上曾因地而异有“怒苏”、“阿怒”、“阿龙”等自称。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿，统一定名为怒族。

    怒族是怒江和澜沧江两岸古老的民族之一。他们有两个来源：碧江县一带怒族自称“怒苏”，与今日大小凉山的彝族自称“诺苏”音义均相同，元代文献把他们和今西昌、昭通一带的彝族都称为“庐鹿蛮”。福贡、贡山县一带的怒族则可能来自怒江北部贡山一带自称为“阿龙”或“龙”的古老居民。这部分怒族和独龙族在古代有着密切的亲属关系，至今贡山怒语和独龙语可以通话。怒族地区从8世纪起，先后受云南的南昭、大理政权的管辖。元、明以后属丽江纳西族木氏土司统治。17世纪开始，怒江怒族除受丽江木氏土官知府所属的维西康普土千总和吐枝土千总统治外，，还受察瓦龙藏族土千总和喇嘛寺及兰坪菟峨白族罗姓土司的管辖。

    怒族有自己的语言，怒语属汉藏语系藏缅语族，各地语言差别很大，碧江、福贡、兰坪等地怒语互不相通；没有本民族文字。

    解放前，怒族社会经济的发展极不平衡：分布在兰坪和少数居住于维西县的怒族，早已进入封建社会；碧江、福贡、贡山的怒族，社会发展则较迟缓。私有制虽已确立，并开始有了阶段分化，但土地占有不集中，仍保留着原始公社制的残余。

    怒族主要从事山地农业，以种植玉米、荞子、青稞为主，兼种薯类和豆类。

    怒族创造了许多富有本民族特点的艺术。丰富多彩的神话、传说、故事和诗歌等，都是靠口头传诵的方式代代相传。这些口头文学常以曲调形式来唱诵，且大多即兴编唱。演唱的曲调都有一定的格律，形式多样，内容广泛，有反映狩猎生活的猎人调，反映农业生产的玉米调，反映男女爱情的求婚调，也有表示对死者悼念的哀叹调等，具有深厚的生活气息和民族特点。

    生活在深山峡谷中的怒族，对各类动物的生活习性十分熟悉，创作了许多摹拟动物活动形象的舞蹈，如猴子掰苞谷舞、喜鹊吃食舞、鸟王舞等。也有反映狩猎、采集生产活动和表现生活习俗的舞蹈，如打猎舞、采竹叶菜舞、秋收舞、婚礼舞、洗衣舞、琵琶舞等。怒族人民无论喜庆和哀怨，都能用舞蹈来表达真挚的思想感情。舞蹈动作粗犷敏捷、舞姿雄健豪放、节奏活泼轻快、形象生动逼真，极富乡土气息，给人以美的享受。

    乐器有“达比亚”（琵琶）、口弦、笛子、葫芦笙等，其中达比亚流行最广，很多男子都会演奏。“达比亚”形如琵琶，有椭圆形和三角形两种。无论外出远游、狩猎、生产劳动、婚嫁、节庆，还是向姑娘求爱，“达比亚”都是青年们的亲密伙伴。怒族姑娘演奏的自制口弦，借助口型和手指的弹拨，往往比使用语言更能表述内心的秘密。

    住房分木板房及竹篾房两种：木板房略大，呈长方形，一般分为两间，外间待客，并设有火塘，内间为主人卧室及储藏粮食的地方，不许外人进入。竹篾房较小，房内设备与木板房基本相同。饮食以玉米、荞子为主，喜饮酒。石片烤饼和酒闷鸡是怒族人喜欢的食品和菜肴，也是怒族用来招待亲朋好友、尊贵客人的美食佳品。服饰：男子穿麻布长衣、短裤，有的蓄发，有的结发辫，还有的披发齐耳；凡成年男子常年左腰佩砍刀，右肩挎驽弓和箭囊，显示英武剽悍；妇女着右衽上衣，下着长裙，多喜欢镶缀花边，有的喜戴头饰和胸饰以精致的竹管穿两耳或耳戴垂肩的大铜环；各地怒族妇女都喜欢用藤环盘于头上，或绕于腰部，或缠于足踝部，以为美观。婚俗：青年男女婚前有较大的社交自由，互赠手镯、项链等物作为信物，再由男方家中请媒说亲。丧葬：行土葬。葬后，都要在墓前放挂死者生前的用具，如男的挂弩弓、兽皮箭囊，妇女则放煮饭、织麻的工具等。节日有“若卷”、“汝为”、“夸白”等年节，日期不尽相同，有元旦前后和春节前后两种。有的地方还过“仙女节”。怒族信奉“仙女”，是母系氏族尊崇女性的一种遗风。现在过仙女节时，同时举办物资交流大会，组织文艺演出和电影晚会，并进行划船和射箭比赛等体育活动。礼节：善良朴实、乐于助人、热情好客。打到猎物，全村每人都有一份；客人来了，主人会热情款待。谁家修房子，只要告诉日期，全村人都会前来帮忙，不计报酬。

    主要信奉原始宗教，崇拜自然和各种神灵，讪为人的生老病死、‘天灾人祸都是鬼神作祟的结果。碧江称巫州为“米亚楼”或“禹古苏”；福贡称“尼玛”或“达施”；贡山北部则称“纳木沙”。巫师不但主持各种宗教仪式，从事占I、和驱鬼活动，而且还兼巫医，替人治病。与藏族相邻的贡山北部的部分怒族信奉喇嘛教。部分怒族群众信仰天主教、基督教。