裕固族 主要分布于甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市的黄泥堡裕固族乡。人口1.37万人（2000年）。

    裕固族自称“尧呼儿”。史称“撒里畏兀”、“撒里畏兀儿”，近代称“锡喇伟古尔”、“硒喇古尔黄蕃”。建国初期，曾称“撒里维吾尔”。1953年，经本族代表协商，确定以同“尧呼儿”音相近的“裕固”(兼取汉语富裕巩固之意)为族名。

    裕固族之先民的活动，可溯至公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒和居住在今蒙古人民共和国色楞格河、鄂尔浑河流域的袁纥。唐武后时，一部分回纥人迁至甘州(今张掖)，凉州(今武威)一带游牧。8世纪中叶建回纥(后称回鹘)汗国。9世纪中叶，回鹘汗国为黠嘎斯所破，其中一支迁至河西走廊，与当地的回鹘部会合，即成为今裕固族前身。

    裕固族有自己的语言，分西部裕固语(又称为尧呼尔语，属阿尔泰语系突厥语族，主要分布于肃南裕固族自治县西部)和东部裕固语(又称为恩格尔语，属阿尔泰语系蒙古语族)；无本民族文字。

    解放前，肃南裕固族以个体私有游牧经济为主，手工业尚未单独分离出来，商品交换不发达。

    裕固族有自己优秀的文化传统，口头文学包括历史传说、故事、谚语和歌谣等十分丰富。民歌具有独特风格，曲调朴素优美，流行的《黄黛成》和《萨娜玛可》是反封建婚姻制度的歌曲，民歌可分情歌、叙事歌、婚礼曲、劳动歌、酒曲等。叙事歌类似说唱，流传广泛的有《说的唱的才知道》，记述了裕固族的来历；婚礼曲是结婚时男女对唱的歌曲，姑娘唱的多半是感谢父母养育之恩，舍不得离开，有时也唱出反对包办婚姻的强烈情绪，感情真挚，男方唱的多是安慰姑娘的歌曲；劳动歌有两种, 一种有歌词，一种没有歌词，只用“啦罗”唱；酒曲是在酒席宴时唱，内容多为敬酒词句。流传比较广泛的故事传说有《神箭手》和《洋人盗宝》。《神箭手》说的是一位裕固族王子不畏艰险，为民除害的故事；《洋人盗宝》说的是洋人深入祁连山企图盗走宝贵的矿藏，但在机智勇敢的裕固族人民面前，未能得逞。裕固族是个擅长造型艺术的民族，他们编织的各种毛毯、毛袋，都装饰有美丽的图案，连马缰绳上也不例外，妇女的衣领、衣袖和布靴上，也绣有各种花、草、虫、鸟等图案，形象生动，色彩谐调。

    牧民以帐篷为家。帐篷是用牛、羊毛织成的或缝制的，内由二、六、九根木杆支撑，视大小而定。在定点居住地区，老人儿童均住土房。饮食以酥油、糌粑、乳制品为主；烤全羊和羊背子是款待贵客的佳肴；善饮酒，嗜喝茶，每日三茶一饭。服饰：男着高领左大襟长袍，系腰带，戴白毡帽或礼帽；妇女身着高领长袍，外套坎肩，衣领、袖口、襟边均用各色丝线绣有花边图案，束腰带，戴嗽叭形毡帽，顶缀红穗。婚俗：婚仪热烈讲究，一般举行几天，有给新娘戴头面，迎亲、送亲等仪式。头面分三条，二条垂前胸，一条系后背，上面用珠子、玛瑙、银、铜牌镶成图案。每副头面重约六七斤。丧葬：行火葬、土葬或天葬。礼节：裕固族待人热情好客，当家里来客时，先用奶茶招待，即在碗里放上炒面、酥油奶渣、奶酪皮，然后沏上煮好的奶茶，喝完茶，便以手抓羊肉和青稞酒款待。禁忌：客人进入帐篷，必须男左女右分坐；主人请客人用餐，客人不得走动或站立；客人骑红马、穿红衣不准进入帐篷；客人不得持枪支、牧鞭、生肉、狼皮、狗皮入帐篷；在寺院附近不得大声喧哗；晚辈不能直呼长辈的名字；俗人禁呼喇嘛的名字；忌食马、驴、骡、狗、骆驼肉和鸡、鱼等尖嘴圆蹄畜禽肉。

    裕固族主要信仰喇嘛教格鲁派(黄教)，但原始的萨满教残余在裕固族中仍然存在。喇嘛教对裕固族的经济生活有很深的影响。